可否想像到沒有電力的生活模式？夏天玩水時不去遊泳池而是溪澗？生病時不食藥而是用草葉煲水沖涼？家的旁邊便是腐竹廠、迷你印刷廠或一大片西洋菜田？

有六百多年歷史的川龍，位於新界大帽山山腰，當港島和九龍在二十世紀初已經燈火通明的時候，川龍村民還是用油燈照明，沒有雪櫃沒有電視機，要到1968年才迎來有電力的日子。

在尚未有電力的時候，過的是「日出而作日入而息」的生活——朝早六點，村民已經把農田的菜收集好，送到山下荃灣的街市；接著學生哥就會去貫文學校上堂；上晝班的同學中午落堂便通山跑，又或去水池玩水；下晝班的，四五點放學後回家，便幫手煮飯做家務……生活樸素但不無聊。

以往的川龍村民主要是新界原居民曾氏，所以村內有曾氏家祠，但因為村民信奉天主教，所以村內又有一座低調的天主堂，既不見十字格，也沒有歐式裝潢，完美隱身在村屋群落之中，甚至連「天主堂」三字都藏在一旁，面向旁邊村屋的冷氣機而非禾堂（天主堂對出的空地）。

經過天主堂後，向右邊看會發現「半間屋」，原是以前的腐竹廠，雖失去了一半的屋體，但依然能見到明顯的磚牆和瓦片，周圍又有鮮花簇擁，反而令小屋像一個候車站。而雜草群生、被藤蔓纏繞的露台、牆壁斑駁的小屋，原來以前是幼稚園。

西洋菜是川龍名產，至今村內仍有兩戶西洋菜農戶，分別是水耕的黃大姐（黃氏菜田），以及泥耕的羅氏兄弟（悅來農莊）。為了在摘菜時不踩死農作物，農夫會踏著自製的木板以分散重量和保持平衡，黃大姐更有自製的「指甲刀」去收割西洋菜。

農業之外，川龍以往還有一項意想不到的產業——印刷。說是產業，其實較像是小型工作室。村子以前有間「新天來書店」，由村民牛哥的爸爸打理，主要印刷和出售一些命理、玄學、功夫相關的書籍，店子位於牛哥家旁邊一棵大樟樹下，現在則變成貨櫃倉小屋。

川龍被山嶺圍繞，村民自然要學會與自然共存，甚至好好利用天然資源。因為周圍有著不同品種的植物，村民也會物盡其用，發掘草葉的不同功效，將之變成一種民間智慧。例如小孩生病時，家長會把金銀花煲水，幫小孩沖涼，又會在被窩裡擺一盤熱金銀花水，把病菌「焗」出來。孩子們又會撿起土蜜樹（逼迫仔），用果實當BB彈來玩，並把味道甘甜的山稔當零食…… 沿村路行走時，眼利的遊人更可以發現到一張張「山林地產街招」，以「地產文學」的玩味字句，介紹小動物的居所。

這些昔日的村落記憶，都可以在由貫文學校活化而成的貫文空間 @koonmanspace 中看到。八組藝術家／單位在過去的兩年多時間，深入探究川龍（人）的生活，然並將川龍的地景、動植物、聲音、生活方式……用不同手法轉化為藝術創作，甚至有不少作品都有村民參與製作，做到真正的藝術在地化。

例如藝術家嚴瑞芳 @lowsui 便收集了在川龍各處的聲音，邀請小朋友拿著竹枝敲打天主堂的外牆，把清脆的啪啪聲錄下來。以前未有電話時，村民們想互相消息，便會合手，向手心吹氣以發出鳴叫，於是嚴瑞芳就以陶泥記錄村民的手形，再用3D打印出「合掌形」的樂器。

黃永生 @sunnywws 則用考現學的角度仔細觀察社區，探究村民的民間智慧，像是溪澗前有一座伯公廟，用來保佑村民過河平安；神奇的是，不論河水湧漲幾多次，總不會淹過伯公廟，令伯公廟的「神力」更被村民信奉。

嗚鴉自然教室 @projectcrowhk 則把在川龍拍攝到的自然生態和動植物圖片，印在大型布幕上，隨風飄揚。布幕的所在地，亦是發現那種生物的地方，像是在告訴人類，這裡還有其他「住客」。

作品除了在貫文空間內展出，更分散到村落的不同角落，讓藝術不只是一幅幅畫作、一段段影片，而是可以觸碰到的日常，也透過這些方式，讓川龍記憶得以流傳下來。

川流大山 ——《川龍視覺誌》
日期：即日起至3月31日（2月16至20日除外）
時間：10am - 2pm；3pm - 5pm
地點：貫文空間（荃灣川龍村荃錦公路338號 ）